《寒冬》報導指出：2024年8月2日台中高等行政法院在將近28年後，有機會解決太極門案，因為太極門要求退還所有被視為支付1992年度(民國81)稅單的款項。這項請求主要是基於《稅捐稽徵法》第 28 條，該條要求退還錯誤核課的稅款。然而，台中法官並未遵循此解釋，也未藉此機會解決此案，並再次判決太極門敗訴，堅持 2006 年對1992年度稅單的判決為最終決定。他們甚至認為1992年度與其他年度可能發生了一些不同的情況，卻忽略了國稅局本身曾多次以書面聲明1992年度與其他年度的稅單是基於相同的基本事實。

與談專家《寒冬》總編輯Massimo Introvigne、歐洲信仰自由協會(FOB)主席Alessandro Amicarelli、《寒冬》執行編輯Marco Respinti都譴責台中(高等行政法院)的決定，指出這嚴重破壞了台灣的國際聲譽，讓人懷疑台灣是否真如其所自稱，是尊重宗教或信仰自由和完全民主的國家。

Introvigne提到希臘劇作家Aeschylus的《奧瑞斯提亞三部曲》(Oresteia)，他用神話來說明現代法院如何在古代雅典產生。Aeschylus也暗示，只有當法院的判決是基於常識與固有正義，而非簡單機械與字面法律解釋時，法院才能防止而非創造暴力。

Amicarelli引述1944年奧地利裔英國哲學家Friedrich August von Hayek經典著作《通向奴役之路》，指出類似台中的判決會摧毀自由，並為通往奴役與暴政鋪路。

Respinti提到布拉格小說家Franz Kafka的小說《審判》(Der Prozess)，這本小說為現代英文賦予了「Kafkaesque」(卡夫卡式)這個形容詞，用來形容那些無辜的人被捲入其中的荒誕和迫害事件，而他們甚至不知道自己是如何被捲入其中以及為什麼會這樣。非常準確地描述了發生在台灣太極門的事。

人權無國界的共同創辦人兼主席Willy Fautré指出，針對宗教少數族群的人身暴力並未從我們的世界消失，即使在民主國家也是如此。對信徒的暴力不僅是身體上的，也可能是心理和道德上的，太極門的師父和弟子完全應該被稱為基於信仰的暴力行為的受害者，台中法院(高等行政法院)的不公也證實了這一點。